قال وإن كنت ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليك . وفي رواية أحمد بن محمد ( 19 ) قوله رجل يلبس ثيابه ويتهيأ للاحرام ثم يواقع أهله قبل أن يهل بالاحرام قال عليه دم وفي رواية الدعائم ( 6 ) من باب ( 19 ) ان المحرم لا يمس شيئا من الطيب من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع وفي أحاديث باب ( 50 ) تحريم الرفث والفسوق والجدال على المحرم ما يدل على ذلك وفي أحاديث باب ( 56 ) حكم من نظر إلى امرأته أو مسها وهو محرم ما يدل بالأولوية على حرمة الجماع على المحرم وكذا في أحاديث باب ( 58 ) حكم من عبث باهله أو بذكره حتى يمنى ويأتي في باب ( 65 ) حكم تقبيل النساء واتيانها قبل التقصير وباب ( 66 ) حكم من أحل من احرامه ولم تحل امرأته فوقع عليها ما يدل على ذلك أيضا وفي رواية الرضوي ( 8 ) وعلي بن إبراهيم ( 15 ) والدعائم ( 16 ) من باب ( 1 ) وجوب التقصير من أبوابه ما يدل على حرمة النساء على المحرم . وفي مرسلة فقيه ( 3 ) من باب ( 1 ) وجوب الاحرام بالحج من أبواب احرامه قوله أحرم لك وجهي وشعري ( إلى أن قال ) من النساء والطيب وفي رواية ابن جبلة ( 1 ) من باب ( 15 ) حكم م ترك رمى الجمار متعمدا من أبواب الرمي قوله عليه السلام من ترك رمى الجمار متعمدا لم تحل له النساء وفي كثير من أحاديث باب ( 8 ) ما يحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق من أبوابه وباب ( 1 ) وجوب زيارة البيت من أبوابها ما يدل على ذلك . وفي رواية محمد بن المستنير ( 7 ) من باب ( 16 ) انه لا بأس لمن اتقى الصيد والنساء ان يتعجل في يومين قوله عليه السلام من أتى النساء في احرامه لم يكن له ان ينفر في النفر الأول . ( 64 ) باب حكم من أتى أمته بعد ما أحرمت وهو محل 2203 ( 1 ) فقيه 178 - روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهب بن عبد ربه